题主知道中原地产的老板施永青吗？他就是从一口一个「资本家剥削」的渔村左衽，转型成渔村地产大资本家的人物。
出身工人家庭的施永青早年生活非常贫困，自述「父母连我四兄弟，一家六口，挤在一个小房子」。他所闻所见，让他感觉到港英政府统治下的渔村：
「社会贫富悬殊，穷困情况比现在严重，女性未必可念书，年纪小小便要打工，警员贪污，恶霸流连……让我看不过眼，社会充满着不公平。」
从父亲处得到〖钢铁是怎样炼成的〗，还看过〖康米主义基本原理以及三个组成部分〗、〖联共布党史简明教程〗的施永青，在小学即将毕业时已经左倾，还在父亲的工人宿舍跟左派工人「混在一起」。虽然左派刊物对年纪还小的他来说很艰深，但是他自认：
「当你有兴趣（改变社会）的时候，多深的你都会去啃。」
在书院念书时，他曾经号召同学不买表演千人操入场票，并坚持不买票到底；当他被选为班长时，班主任因为他是「搞事分子」，让教务主任专门告诫学生如何选班长。至于读书会、校内统战之类的事情，施自然也有搞。
1967年念完中五以后，施永青开始了一边教工人夜校，一边在远东航空学校上课的日子。六七暴动时，施永青也加入了反英抗暴委员会，还在校园与街头参与左派活动：
「见到与防暴队对峙，有人扔石头，就一起扔，见到就冲！就趁防暴队少的时候，哇，就冲过去，追那个帮办追到他入后楼梯，都继续用物件扔他，（如果）被人抓到，就不得了。」
他在反英抗暴委员会是「官津补私学校」的代表，在校内拉标语布条，还用香烛设计了一个定时装置，「一柱香时间，绑布条的绳就烧断，布条从学校楼顶整幅展开。」
1970年，他北上大都，手执小红书，在Tiananmen前拍照。在照片上，有这样的一个横幅「战无不胜的马克思主义、列宁主义……」。
六七暴动失败以后，他继续为教导工人夜校而奉献。1970年代，他还与长毛同在沱牌组织「革命马克思主义者同盟」（革马盟）之中，成为了1970年代学生左翼运动「火红年代」的一个参与者。
然而昭和五十一年以后，他的思想也逐渐发生变化。一直试图探索社会主义理论的他，这个时候思想也陷入了迷茫。他看遍左右两侧思想家的著作，从哈耶克、沱牌到安娜其主义都有涉足。看了翟秋白〖历史的误会〗，也看了吉拉斯〖新阶级〗后，他开始对内地产生怀疑。最后，他终于觉得「资义不一定走向社义，而社义没法解放生产力……感觉搞下去也没有意义。」他对1970年代的左派运动回答说：
「况且，在港搞反英抗暴的也没有好下场。我一名朋友在赤柱监狱坐了一年牢，因做刑事案底，做不了公务员，也不能到公立医院做护士。有的工作不稳，连老婆都跑了，生活无人照顾，英年早逝。你一腔热诚去追求，根本不是一回事。」
1976年怀疑老马主义的他，放弃教导工人夜校，试图接触沱牌组织，却更感觉不断革命也行不通，距离理想越来越远。
金禧事件结束后，终于，他走上了这样的道路：
一晃好多年过去了，他早已成为了地产界的大资本家，办的杂志也是倾向新自由主义的，劝人读的书也是〖开放社会及其敌人〗。
很有意思的是，在他转型资本家以后，依然时不时接济长毛，「我还是觉得资义有许多问题，有人和他唱对台戏，也是好事 」。他真正与长毛决裂，要到2000年长毛宣布参选立法会，他感到「你怎么会看着切格瓦拉进入议会？切格瓦拉最讨厌议会」；「我支持你，不是支持你走入建制啊」，在报章撰文讽刺长毛「放弃革命、走入建制」，从此二人决裂。
几十年过去了，施完成了他青年时报效「社会主义祖国」的目标——只是不是以他作为马克思主义者时构想的方式，而是作为慈善家带善人的身份。
